有一种叫云南的生活┃泸西土掌房:彝家儿女梦中的家乡(上)

泸西风景秀丽,地形独特,旅游资源非常丰富。早在公元 1638 年明代旅行家、地理学家徐霞客游历云南时,就被泸西的美景所吸引。

据考证,崇祯十一年(公元1638 年)八月初六日至初十六日,徐霞客用十一天的时间游历了时称广西府的泸西县。在驻留泸西的十一天里,他对广西府城及其周围作了详细的考察,写下了3700 多字的考察日记。在其《滇游日记》里对泸西阿庐古洞、矣邦池、知府塘、文笔山、广福寺、万寿寺、奇鹤山、钟秀山、铁龙山、发果山、圭山、南盘江等众多江河湿地山脉和人物都进行了记载和论述。

近日,在云南省委宣传部组织的“霞客行之江山多娇·有一种叫云南的生活”联动采访活动中,媒体采访团走进泸西,走近阿庐古洞,也走进城子古城,探寻徐霞客当年在这里留下的足迹,也深入了解这个有600年历史的古村落……

有一种叫云南的生活┃泸西土掌房:彝家儿女梦中的家乡(上)

彝族祖先的故乡

东经101°12′—103°14′,北纬24°,海拔870—2334米。

飞凤山顶,屋宇鳞次,檐铃细碎。

明成化九年(1473年),昂贵站在土司府的门槛前,久久地俯视着山坡下。他的视野里,是依山而建的1000多间土掌房,土掌房上下左右相连,村内巷道交错,整个村子就像一个立体迷宫。古村在选址与建设上符合中国传统风水学,村寨景观达到了人与自然共生共存的完美境界。

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“哧——”每次看到山下的景色,昂贵总是忍不住这样骄傲地轻笑。对他来说,山下的所有屋宇、人口、牲畜、田地,都是他的疆土。

昂贵是这一带彝族人的首领,也是第五代土司。他的土司是世袭的。山下的每间土掌房都是祖先努力打拼来的。之前他没有参与建筑,但之后要在他手里守住,所以他每天最重要的事情就是看着这些土掌房,警惕着周边其他民族的头领,不让他们心存觊觎。

明洪武十五年(1382年),广西路改为广西府,以土官普德置府事;普得,又作普德,彝族姓昂氏,广西府第一代土知府。明洪武二十一年(1388年)者满作乱,杀死上任土司,职位由子昂觉继袭。时至广西府第五代土官知府昂贵,于明成化九年(1473年)袭职……

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这段族谱,昂贵每天起来,在用冷水洗脸后,都要默默地背诵一遍。

他要在每天最清醒的时候提醒自己:广西府土官知府传到他这里,已经是第五代了。在他之前的每一代祖先,都是用热血捍卫着自己的领地,他也一样,不但要捍卫住自己的疆土,还要世世代代地将疆土传给子孙。

“哧——”猎猎的山风中,又是一声轻响。

这次,是昂贵在风中伸出了他的左手,五根青筋暴露、但像鹰爪一样的手指在风中撕过一声轻响。他的手指能撕开野兽,是当地彝族汉子莫不敬畏的手。也就是因为有了这样一双手,才使他在当地有着无人能及的威望。

随着他的手指伸开,身后悄悄出现了一个身材瘦小的仆人,将一根粗大的竹烟筒恭敬地递到那只手上。随着火镰的一声轻响,一缕青烟在山风中迅速飘散。

昂贵坐下来,坐在土司府的门槛上。门槛厚而古朴,上面已被践踏得有些凹凸。昂贵坐上去有些不舒服,但他很喜欢这种感觉。多年来千万人来土司府拜访,踢得门槛都有些破损了,这些是土司府的荣耀,他很珍惜。

他粗糙的大手慢慢抚摸过门槛上的凹凸,顺手摸在了右边门槛下的石雕上。

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这些石雕上的图案,他闭着眼都了如指掌。触手之处的图案是两个持关刀的男子、旁边是一个弯弓如月的男子,一个男子被抛在空中——童年的时候,他就喜欢骑在门槛上,专注地抚摸着这些石雕上的小人。这些石雕上的内容,都是他祖先征战的故事。

尽管数十年后,他从一个顽童成为这个土司府的主人,但还是改不了这个习惯。每天早上都习惯性坐在门槛上抽会烟,用手掌抚摸着这些熟悉的石雕。石雕上细小的部分已经有些残缺,那是外族的豪强攻打土司府时,箭镞射在石雕上,射崩下去一些石屑,导致石雕有些残缺。

每次抚摸石雕,他的手指在残缺的部分总会多停留一下,以至于他经常抚摸的这个部位,都有些光滑了。他总是在提醒自己:从今之后,绝不会让外族豪强再来毁损一点石雕,也不许再来掠夺他的一分一毫的疆土。

坐在门槛上,大部分的土掌房从他的视线里消失。

他的目光看着土司府外宽敞的石板地面和矮墙,这里是彝族部落和其他部落的人来朝拜时等待的地方。热闹的时候,这里挤满了战战兢兢的人群,连声大气都不敢喘。但现在是清晨,还没人敢在这个时候来打扰他。所以,他喜欢在这个时候安静地在这里坐一会。

矮墙外面,是古朴倔强的滇朴。这种土生土长的树木,也是昂贵最喜欢的。透过滇朴的树梢,他的视线掠到了更远的山巅。土司府和他脚下的“城子”坐落在南、北飞凤山坡,东临龙盘山,西接玉屏、笔架山,北对木荣山,后枕金鼎峰,占尽了风水和地利。

所有的一切,让昂贵很满意。所以,他决不允许外族稍微对他和他的疆土有一点不敬。

事实证明,昂贵确实是用自己的智慧和勇猛捍卫了他的理想。以后若干年里,在昂贵的鼎盛时期,他也曾扩建土司府、江西街,将山下打造的店铺林立、商贾云集,也给他带来了财源滚滚。对此,也一直引以为豪……

有一种叫云南的生活┃泸西土掌房:彝家儿女梦中的家乡(上)

600年后,当年的昂贵和他的后人都已经灰飞烟灭。

600年后,土司府还依然耸立在飞凤山顶,土掌房还照旧鳞次栉比地镶嵌在山下。山顶牧牛的彝族孩子,还是哼着彝族小调,在夕阳西下时悠然地回到他熟悉的土掌房里。对孩子来说,这里就是他的家,生活着他的父母兄弟。

600年后,孩子已不知道昂贵是谁,但却知道眼前绵延了几百年的土掌房里,曾一代代孕育了他所有的祖先。

对昂贵和那些曾生活在土掌房里的彝族先人来说,土掌房永远就是他们魂牵梦萦的故乡。

粮囤边的土狗

清晨的阳光,再度照射到山顶的土司府。长角的水牛,在土司府外面的山坡上悠然啃食着青草。牧牛的童子坐在土司府的门槛上,托着腮望着远处的山色。

600年后的孩子,没有了昂贵当年坐在这里的雄心壮志。他只希望牛儿早些吃饱,好回去吃热乎乎的早餐。一碗饭、一碗酸菜和几块煮熟的洋芋,就是孩子所有的期盼。

清晨的风中,传来小伙伴的声音。从门槛上跃起,孩子的身影消失在土司府下面的土掌房中。

城子古村的土掌房最多的达17层,少的也有10层。土坯筑墙,墙上横搭木料,密铺木棍、茅草,再铺一层土,撒上水,然后用石头一层层夯结实,形成平台房顶,不漏雨水,房顶又是晒场,就这样建成了土掌房。

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一幢幢房屋依山而建,层层而上,形成一级级的台阶。每座房屋上下相通,左右连贯,层层叠起,下家屋顶是上家的庭院,家家有屋顶,家家有庭院。只要进入一家,就可以从平台进入另一家,直至走通。

城子古村的村民就像这上下相通的房屋一样不防备,民风淳朴,热情好客。外来的游客可以随意走进村子里的任何一户人家。每家都会有个小院,屋檐下、墙壁上挂满了苞谷,院子里晒着衣物,充满着浓浓的农家气息,洋溢着丰收的喜悦。

孩子的身影在土掌房中出现、又消失。

每家的房顶上,都有用竹条和竹子围成的粮囤,里面是干透的苞谷。此时是初夏,河谷间的阳光已经有些热辣。趴在囤边阴凉里的土狗,懒散地看着孩子们在粮囤间穿梭。对于孩子们的这些游戏,它看得多了,于是将嘴拱在地上,看着远处的一幕。

对土狗来说,这一幕比看那帮经常在跑动中踩到它尾巴,或者不小心踢它两个翻滚还要在它屁股上补上两脚的孩子,要有趣得多:一只邻居的鸭子,捏动着臃肿的身子,沿着斜坡来到另一家的房顶前;稍微扭动一下,就笨拙地跳到了这家的房顶上,来找其他的鸭子“串门”。

在土狗的身边,有一截烟囱似的管子,上面压着一块石板。

每次看见有陌生人来,土狗都会知趣地走开。

有一种叫云南的生活┃泸西土掌房:彝家儿女梦中的家乡(上)

因为每次导游都会向那些陌生人介绍:“泸西县永宁乡城子古村,地处两州(红河、文山)三县(泸西、弥勒、丘北)鸡犬相闻之地,距泸西县城25公里。拥有云南最具特色彝汉结合的独特古村落景观,土掌房规模巨大,历史悠久,有明代昂土司府遗址。由于昂土司府的存在,使城子成为当时滇东南政治、经济、文化中心之一。”

然后,漂亮的女导游还会问:“你们知道那根管子是干啥用的吗?”很多陌生人都会掀开那块石板,趴在管子上,往里面看上半天,然后七嘴八舌地说着自己的判断。

但是,他们的结果都是错误的。

“这些管子其实是输送粮食的管道。”导游指着远近屋顶上晒得金灿灿的苞谷介绍:“彝族群众很聪明,在晒干苞谷后,都是用撮箕撮起晒干的苞谷,从这个管道里将苞谷倒下去,下面就是彝族群众的粮仓……”这个说法,让很多外地人叹为观止。

等陌生人跟着导游转到下一家,土狗才重新趴回到自己喜欢的阴凉里,半闭着眼睛,享受着属于自己的悠闲。

不远处,牧牛孩子的身影又出现了……(未完待续)(文/张密 赵嘉 陆静伶 图/红河州委宣传部)

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